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　　2015年4月15日下午，由人事處和教學(xué)促進(jìn)與教師發(fā)展中心聯(lián)合主辦的北理工教師發(fā)展第122期活動(dòng)在中心教學(xué)樓407舉行，本次活動(dòng)是第69期青年教師崗前培訓(xùn)第三次面授課程。 

　　主講人為北京理工大學(xué)教育研究院書(shū)記、教學(xué)促進(jìn)與教師發(fā)展中心主任龐海芍研究員。報(bào)告主題為“人才培養(yǎng)模式變革：從專(zhuān)才教育到通識(shí)教育”。教學(xué)促進(jìn)與教師發(fā)展中心常順英教授主持了本次活動(dòng)。來(lái)自我校18個(gè)學(xué)院及部門(mén)的60余名師生聆聽(tīng)了報(bào)告并展開(kāi)了討論。

　　龐老師圍繞通識(shí)教育和素質(zhì)教育“是什么”、“為什么”、“怎么做”展開(kāi)了此次講座。為了解各位老師對(duì)素質(zhì)教育和通識(shí)教育的理解程度，活動(dòng)一開(kāi)始組織了在線(xiàn)測(cè)試，各位老師紛紛拿出手機(jī)答題，現(xiàn)場(chǎng)氣氛活躍起來(lái)。龐老師根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)獲得的反饋，首先對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行追根溯源，讓參與教師對(duì)這一概念有了宏觀(guān)的認(rèn)識(shí)，然后用國(guó)際比較的視野分析素質(zhì)教育和通識(shí)教育的內(nèi)涵和目標(biāo)，從時(shí)間維度解析了國(guó)外與國(guó)內(nèi)人文教育與科學(xué)技術(shù)教育的抗?fàn)幣c融合歷程，最后結(jié)合我國(guó)高等教育的現(xiàn)實(shí)探討了專(zhuān)才教育與通識(shí)教育的矛盾與出路。期間，龐老師提供了大量數(shù)據(jù)資料和國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料，如比較了近60年來(lái)北京理工大學(xué)與麻省理工學(xué)院兩所院校選修課的課程安排比例的變化，引用英國(guó)紅衣主教紐曼、美國(guó)教育家赫欽斯等人的觀(guān)點(diǎn)。講座氣氛熱烈，各位青年教師積極提出問(wèn)題，參與小組討論，并表達(dá)自己獨(dú)到的觀(guān)點(diǎn)。

　　一、通識(shí)教育溯源與發(fā)展

　　通識(shí)教育（general education）可以追溯到古希臘的博雅教育或稱(chēng)作自由教育（liberal education）。按照博雅教育的理念，教育只是為了獲得純粹的知識(shí)，不是謀生的手段。教育對(duì)象是衣食無(wú)憂(yōu)、無(wú)需從事體力勞動(dòng)的“貴族階層”。通識(shí)教育是英國(guó)傳統(tǒng)的自由教育、博雅教育（liberal education）與美國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。1829年，美國(guó)博德學(xué)院（Bowdoin College）的帕卡德教授（Alpheus Spring Packard）提出通識(shí)教育一詞。

　　通識(shí)教育既是一種教育理念，又是一種人才培養(yǎng)模式，也常常指通識(shí)教育內(nèi)容。其核心理念是通過(guò)學(xué)習(xí)統(tǒng)整的知識(shí)培養(yǎng)健全的人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。通識(shí)教育是一個(gè)歷史和地域概念。在不同時(shí)代、不同國(guó)家和地區(qū)“通識(shí)教育”有著不同的實(shí)踐內(nèi)容和模式，甚至有著不同的名稱(chēng)，比如1984年臺(tái)灣地區(qū)年提出了“通識(shí)教育”，日本1947年則提出了“教養(yǎng)教育”，香港使用“全人教育”。我國(guó)教育部在1995年提出了“文化素質(zhì)教育”。相似的概念還有通識(shí)教育、素質(zhì)教育和博雅教育。龐老師認(rèn)為稱(chēng)法不同，但理念是一致相通的。她提出在大學(xué)教育階段，用通識(shí)教育的概念更為恰當(dāng)，既利于討論通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育之間的關(guān)系，也便于在教育模式的層面討論問(wèn)題。在中小學(xué)教育階段，針對(duì)應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)，用素質(zhì)教育的概念更為恰當(dāng)。

　　隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展，人文教育與科學(xué)技術(shù)教育不斷抗?fàn)幱植粩嗳诤稀Ｒ粋€(gè)半世紀(jì)以前，英國(guó)著名教育家斯賓塞提出“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”的論斷。因?yàn)楫?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)過(guò)于追求“裝飾”知識(shí)，重視古典人文教育，排斥實(shí)用、有益的自然科學(xué)知識(shí)。然而，到了20世紀(jì)20、30年代，美國(guó)發(fā)起了3次通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)：第一次發(fā)生在20世紀(jì)20至30年代，其中影響最大的是哈欽斯擔(dān)任芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)（1930-1951）時(shí)推動(dòng)的通識(shí)教育——閱讀名著運(yùn)動(dòng)、跨學(xué)科課程。第二次通識(shí)教育高潮從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，頗具影響力的是哈佛大學(xué)1945年的著名報(bào)告《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》。第三次通識(shí)教育改革開(kāi)始于20世紀(jì)70年代，哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng)（1973-1984）羅索夫斯基提出的核心課程計(jì)劃影響深遠(yuǎn)。通識(shí)教育越來(lái)越受到重視。

　　二、大陸高校“通識(shí)教育”的發(fā)展

　　早在20世紀(jì)20-40年代，我國(guó)的大學(xué)教育也曾提倡通才教育。蔡元培、梅貽琦、潘光旦等大師對(duì)提出過(guò)自己對(duì)通才教育的主張。但是，新中國(guó)成立后，國(guó)內(nèi)高等教育主要是學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)建立的專(zhuān)才教育模式，1952-1978年期間，由于“文化大革命”，大陸的通識(shí)教育幾乎“銷(xiāo)聲匿跡”。1978年之后，大學(xué)開(kāi)始提倡糾偏專(zhuān)業(yè)教育、強(qiáng)調(diào)拓寬基礎(chǔ)、淡化專(zhuān)業(yè)教育。尤其是改革開(kāi)放后，“應(yīng)試教育”制度遭到強(qiáng)烈的批判，加強(qiáng)人文教育和科學(xué)教育的融合的呼聲日益高漲，大學(xué)開(kāi)始了文化素質(zhì)教育以及通識(shí)教育的實(shí)踐探索，但是官方并沒(méi)有公開(kāi)提倡文化素質(zhì)教育。直到1995年7月，原國(guó)家教委發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作的通知》，并確定了北京大學(xué)、清華大學(xué)、華中理工大學(xué)等52所高校為加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)院校。1998年7月，教育部發(fā)出《關(guān)于申報(bào)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的通知》，在全國(guó)高校中建立一批“文化素質(zhì)教育基地”。1999年6月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面實(shí)施素質(zhì)教育的決定》正式提出，“實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類(lèi)教育”，至此，實(shí)施大學(xué)素質(zhì)教育正式上升為國(guó)家行為。與此同時(shí)，通過(guò)國(guó)際交流，西方的通識(shí)教育概念被引入我國(guó)，并借助文化素質(zhì)教育的推廣和普及迅速得到認(rèn)同。

　　三、平衡專(zhuān)才教育與通識(shí)教育

　　從某種意義上說(shuō)，人文教育與科學(xué)技術(shù)教育不斷抗?fàn)幘褪峭ú沤逃c專(zhuān)才教育的斗爭(zhēng)。通才教育優(yōu)先考慮個(gè)人發(fā)展，個(gè)人主義和民主主義，重視人的協(xié)調(diào)發(fā)展和能力培養(yǎng)，旨在為職業(yè)生活打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備。教育內(nèi)容方面，人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重，注重理工結(jié)合，文理滲透，通過(guò)研究實(shí)踐學(xué)習(xí)，代表國(guó)家是美國(guó)；而專(zhuān)才教育優(yōu)先考慮社會(huì)發(fā)展，集體主義和國(guó)家主義，重視人的智力發(fā)展和傳授知識(shí)，旨在培養(yǎng)高度熟練的專(zhuān)家。教育內(nèi)容方面，特別重視自然科學(xué)，重理輕文，主要通過(guò)課堂教學(xué)學(xué)習(xí)，代表國(guó)家是前蘇聯(lián)。

　　龐老師提出，通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育都有各自的任務(wù)，我們既要看到社會(huì)以及個(gè)人生存對(duì)專(zhuān)業(yè)教育的需要和依賴(lài)，也要看到通識(shí)教育對(duì)啟發(fā)心智、健全人格、培養(yǎng)整全和富有責(zé)任感的人的作用。大學(xué)教育必須是兩者的整合與統(tǒng)一。而且，就像知識(shí)的整體性和綜合化是人類(lèi)追求的目的一樣，通識(shí)教育也應(yīng)該是教育追求的終極目標(biāo)，即所謂“通識(shí)為本，專(zhuān)識(shí)為末”。

　　四、制度支撐，創(chuàng)新我國(guó)高校人才培養(yǎng)模式

　　為了加強(qiáng)文化素質(zhì)的教育，國(guó)內(nèi)高校不僅需要更新教育觀(guān)念，兼顧專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育，整合統(tǒng)一這兩方面的內(nèi)容，還需要建立與新的人才培養(yǎng)模式。國(guó)內(nèi)一些大學(xué)建立了與院系平行的文化素質(zhì)教育基地等類(lèi)似組織。文化素質(zhì)教育基地主要職能一般包括建設(shè)通識(shí)教育課程、舉辦文化素質(zhì)教育系列講座等。還有一些大學(xué)率先在本科教育組織制度上進(jìn)行了新的探索，如北京大學(xué)的元培計(jì)劃、復(fù)旦大學(xué)的復(fù)旦學(xué)院、南京大學(xué)的匡亞明學(xué)院等。然而，由于中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行專(zhuān)業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式，國(guó)內(nèi)的相關(guān)制度、組織結(jié)構(gòu)、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系，甚至教師教育觀(guān)念、行為習(xí)慣都已經(jīng)固化為專(zhuān)才教育模式。在專(zhuān)業(yè)院系林立的大學(xué)里，沒(méi)有學(xué)科專(zhuān)業(yè)歸屬的素質(zhì)教育或通識(shí)教育機(jī)構(gòu)往往處于“無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)”的尷尬地位。龐老師認(rèn)為，要從根本上提高通識(shí)教育的地位，需要更深層次的組織制度變革。

　　龐老師從大學(xué)教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)三大功能的實(shí)現(xiàn)程度介紹了哈佛大學(xué)學(xué)院設(shè)置及其設(shè)置合理性。哈佛大學(xué)的劃分為文理學(xué)院和專(zhuān)業(yè)性學(xué)院。其中，文理學(xué)院又包括兩部分：哈佛學(xué)院主要進(jìn)行本科生教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的教學(xué)育人功能；文理研究生院主要進(jìn)行文理基礎(chǔ)學(xué)科的科研和研究生培養(yǎng)，發(fā)揮科研功能。而各專(zhuān)業(yè)學(xué)院從事研究生教學(xué)和科研，注重發(fā)揮大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能。通過(guò)文理學(xué)院與專(zhuān)業(yè)學(xué)院的分設(shè)與連貫，哈佛大學(xué)不僅協(xié)調(diào)了通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育之間的矛盾，也有利于理順大學(xué)結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系。

　　相比之下，由于我國(guó)大學(xué)的各個(gè)院系大都包攬了從本科生、碩士生到博士生各個(gè)層次的教育，教育、科研和社會(huì)服務(wù)三大功能混為一體。由于科研和社會(huì)服務(wù)具有可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益，與之相關(guān)的專(zhuān)業(yè)教育必然占據(jù)主導(dǎo)地位，導(dǎo)致了本科生培養(yǎng)則不受重視，本科階段的通識(shí)教育更是處于邊緣地位。因此，需要通過(guò)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我國(guó)實(shí)際組織制度的安排，保障通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育都能夠得到應(yīng)有的重視。目前，一些中國(guó)大學(xué)正在這條道路上探索前行。

　　最后，龐老師提出，通識(shí)教育作為一個(gè)美好的教育理念，盡管在實(shí)踐中面臨重重困境，但依然充滿(mǎn)希望。它既是人類(lèi)自身全面和諧發(fā)展的需要，同時(shí)又受到種種現(xiàn)實(shí)條件的制約;既是社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生全面素質(zhì)提出的要求，又受到功利主義等不良社會(huì)風(fēng)氣的嚴(yán)重影響。但不論怎樣，以培養(yǎng)“健全之人”為終極目的的通識(shí)教育是人們追求自由全面和諧發(fā)展的美好愿望和理想，因而必然成為大學(xué)教育的發(fā)展方向。活動(dòng)結(jié)束后，龐老師與青年教師們進(jìn)行了互動(dòng)交流，認(rèn)真地解答了老師們的提問(wèn)。